TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:08:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十八 thất thập bát 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之五 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi ngũ 問如說菩薩經三劫阿僧企耶。 vấn như thuyết Bồ Tát Kinh tam kiếp A tăng xí da 。 修四波羅蜜多而得圓滿。謂施波羅蜜多。 tu tứ Ba-la-mật-đa nhi đắc viên mãn 。vị thí Ba-la-mật đa 。 戒波羅蜜多。精進波羅蜜多。般若波羅蜜多。 giới Ba-la-mật đa 。tinh tấn Ba-la-mật-đa 。Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 當言於何時分修何波羅蜜多而得圓滿。答有說。 đương ngôn ư hà thời phần tu hà Ba-la-mật-đa nhi đắc viên mãn 。đáp hữu thuyết 。 若菩薩行布施時。不為慳悋之所屈伏。 nhược/nhã Bồ Tát hạnh bố thí thời 。bất vi/vì/vị xan lẫn chi sở khuất phục 。 當言施波羅蜜多圓滿。 đương ngôn thí Ba-la-mật đa viên mãn 。 持淨戒時不為惡戒之所陵雜。當言戒波羅蜜多圓滿。 trì tịnh giới thời bất vi/vì/vị ác giới chi sở lăng tạp 。đương ngôn giới Ba-la-mật đa viên mãn 。 起精進時不為懈怠之所退敗。 khởi tinh tấn thời bất vi/vì/vị giải đãi chi sở thoái bại 。 當言精進波羅蜜多圓滿。修般若時不為惡慧之所嬈濁。 đương ngôn tinh tấn Ba-la-mật-đa viên mãn 。tu Bát-nhã thời bất vi/vì/vị ác tuệ chi sở nhiêu trược 。 當言般若波羅蜜多圓滿。有說。 đương ngôn Bát-nhã Ba-la-mật đa viên mãn 。hữu thuyết 。 若時菩薩但以悲心能施一切一切種物。 nhược thời Bồ Tát đãn dĩ i tâm năng thí nhất thiết nhất thiết chủng vật 。 乃至身命頭目髓腦都無少許戀著之心。 nãi chí thân mạng đầu mục tủy não đô vô thiểu hứa luyến trước/trứ chi tâm 。 齊此名為施波羅蜜多圓滿。若時菩薩橫被有情斬截手足。 tề thử danh vi thí Ba-la-mật đa viên mãn 。nhược thời Bồ Tát hoạnh bị hữu tình trảm tiệt thủ túc 。 割劓耳鼻。或斫身分。乃至無完如芥子許。 cát nhị nhĩ tỳ 。hoặc chước thân phần 。nãi chí vô hoàn như giới tử hứa 。 爾時無有一念瞋心。況欲加報。 nhĩ thời vô hữu nhất niệm sân tâm 。huống dục gia báo 。 齊此名為戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩心勇猛故。 tề thử danh vi giới Ba-la-mật đa viên mãn 。nhược thời Bồ Tát tâm dũng mãnh cố 。 經七晝夜一足而立不瞚而視。 Kinh thất trú dạ nhất túc nhi lập bất 瞚nhi thị 。 以一伽他讚歎於佛。而無一念懈倦之心。 dĩ nhất già tha tán thán ư Phật 。nhi vô nhất niệm giải quyện chi tâm 。 齊此名為精進波羅蜜多圓滿。 tề thử danh vi tinh tấn Ba-la-mật-đa viên mãn 。 若時菩薩名瞿頻陀精求菩提。聰慧第一論難無敵。世共稱仰。 nhược thời Bồ Tát danh Cồ tần đà tinh cầu Bồ-đề 。thông tuệ đệ nhất luận nạn/nan vô địch 。thế cọng xưng ngưỡng 。 齊此名為般若波羅蜜多圓滿。或說。 tề thử danh vi Bát-nhã Ba-la-mật đa viên mãn 。hoặc thuyết 。 乃至坐金剛座入金剛喻定。將證無上正等菩提。 nãi chí tọa Kim Cương tọa nhập Kim Cương dụ định 。tướng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 齊此方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者。 tề thử phương danh Bát-nhã Ba-la-mật đa viên mãn 。như thị thuyết giả 。 此等所說皆依一時。一行增上說為圓滿。 thử đẳng sở thuyết giai y nhất thời 。nhất hạnh/hành/hàng tăng thượng thuyết vi/vì/vị viên mãn 。 如實義者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。 như thật nghĩa giả 。đắc tận trí thời thử tứ Ba-la-mật-đa phương đắc viên mãn 。 外國師說。有六波羅蜜多。 ngoại Quốc Sư thuyết 。hữu lục Ba-la-mật-đa 。 謂於前四加忍靜慮。迦濕彌羅國諸論師言。 vị ư tiền tứ gia nhẫn tĩnh lự 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 後二波羅蜜多即前四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。 hậu nhị Ba-la-mật-đa tức tiền tứ sở nhiếp 。vị nhẫn nhiếp tại giới trung 。tĩnh lự nhiếp tại Bát-nhã 。 戒慧滿時即名彼滿故。復有別說。 giới tuệ mãn thời tức danh bỉ mãn cố 。phục hưũ biệt thuyết 。 六波羅蜜多。謂於前四加聞及忍。 lục Ba-la-mật-đa 。vị ư tiền tứ gia văn cập nhẫn 。 若時菩薩能遍受持如來所說十二分教。 nhược thời Bồ Tát năng biến thọ trì Như Lai sở thuyết thập nhị phân giáo 。 齊此聞波羅蜜多名為圓滿。 tề thử văn Ba-la-mật-đa danh vi viên mãn 。 若時菩薩自稱忍辱被羯利王割截支體。曾無一念忿恨之心。 nhược thời Bồ Tát tự xưng nhẫn nhục bị yết lợi Vương cát tiệt chi thể 。tằng vô nhất niệm phẫn hận chi tâm 。 反以慈言誓饒益彼。齊此忍波羅蜜多名為圓滿。 phản dĩ từ ngôn thệ nhiêu ích bỉ 。tề thử nhẫn Ba-la-mật đa danh vi viên mãn 。 此二亦在前四中攝。忍如前說聞攝在慧。 thử nhị diệc tại tiền tứ trung nhiếp 。nhẫn như tiền thuyết văn nhiếp tại tuệ 。 雖諸功德皆可名為波羅蜜多。 tuy chư công đức giai khả danh vi Ba-la-mật-đa 。 而依顯了增上義說。故唯有四。問修此四波羅蜜多時。 nhi y hiển liễu tăng thượng nghĩa thuyết 。cố duy hữu tứ 。vấn tu thử tứ Ba-la-mật-đa thời 。 於一一劫阿僧企耶逢事幾佛。 ư nhất nhất kiếp A tăng xí da phùng sự kỷ Phật 。 答初劫阿僧企耶逢事七萬五千佛。 đáp sơ kiếp A tăng xí da phùng sự thất vạn ngũ thiên Phật 。 最初名釋迦牟尼最後名寶髻。 tối sơ danh Thích-Ca Mâu Ni tối hậu danh bảo kế 。 第二劫阿僧企耶逢事七萬六千佛。最初即寶髻最後名然燈。 đệ nhị kiếp A tăng xí da phùng sự thất vạn lục thiên Phật 。tối sơ tức bảo kế tối hậu danh Nhiên Đăng 。 第三劫阿僧企耶逢事七萬七千佛。 đệ tam kiếp A tăng xí da phùng sự thất vạn thất thiên Phật 。 最初即然燈最後名勝觀。於修相異熟業九十一劫中逢事六佛。 tối sơ tức Nhiên Đăng tối hậu danh thắng quán 。ư tu tướng dị thục nghiệp cửu thập nhất kiếp trung phùng sự lục Phật 。 最初即勝觀最後名迦葉波。 tối sơ tức thắng quán tối hậu danh Ca-diếp-ba 。 當知此依釋迦菩薩說。若餘菩薩不定。 đương tri thử y Thích-Ca Bồ-tát thuyết 。nhược/nhã dư Bồ Tát bất định 。 如是釋迦菩薩於迦葉波佛時。四波羅蜜多先隨分滿。 như thị Thích-Ca Bồ-tát ư Ca-diếp-ba Phật thời 。tứ Ba-la-mật-đa tiên tùy phần mãn 。 相異熟業今善圓滿。從此贍部洲歿生覩史多天。 tướng dị thục nghiệp kim thiện viên mãn 。tòng thử thiệm bộ châu một sanh Đổ-sử-đa thiên 。 受天趣最後異熟。 thọ/thụ thiên thú tối hậu dị thục 。 問何故菩薩唯於覩史多天受天趣最後異熟。不於餘天耶。脅尊者言。 vấn hà cố Bồ Tát duy ư Đổ-sử-đa thiên thọ/thụ thiên thú tối hậu dị thục 。bất ư dư Thiên da 。hiếp tôn giả ngôn 。 此不應問。若上若下俱亦生疑。 thử bất ưng vấn 。nhược/nhã thượng nhược/nhã hạ câu diệc sanh nghi 。 然生彼天不違法相。有說。 nhiên sanh bỉ Thiên bất vi Pháp tướng 。hữu thuyết 。 覩史多天是千世界天趣之中猶如齊法。是故菩薩唯生彼天。有說。 Đổ-sử-đa thiên thị thiên thế giới thiên thú chi trung do như tề Pháp 。thị cố Bồ Tát duy sanh bỉ Thiên 。hữu thuyết 。 下天放逸上天根鈍。唯覩史多天離二過失。 hạ Thiên phóng dật thượng thiên căn độn 。duy Đổ-sử-đa thiên ly nhị quá thất 。 菩薩怖畏放逸厭患鈍根。故唯生彼。有說。 Bồ Tát bố úy phóng dật yếm hoạn độn căn 。cố duy sanh bỉ 。hữu thuyết 。 下天煩惱利上天煩惱數。 hạ Thiên phiền não lợi thượng Thiên phiền não số 。 覩史多天離此二種。菩薩厭此二類煩惱。故生彼天。有說。 Đổ-sử-đa thiên ly thử nhị chủng 。Bồ Tát yếm thử nhị loại phiền não 。cố sanh bỉ Thiên 。hữu thuyết 。 菩薩唯造作增長彼天處業。故唯生彼。有說。 Bồ Tát duy tạo tác tăng trưởng bỉ thiên xứ nghiệp 。cố duy sanh bỉ 。hữu thuyết 。 唯覩史多天壽量與菩薩成佛及贍部洲人 duy Đổ-sử-đa thiên thọ lượng dữ Bồ Tát thành Phật cập thiệm bộ châu nhân 見佛業熟時分相稱。 kiến Phật nghiệp thục thời phần tướng xưng 。 謂人間經五十七俱胝六十千歲。能化所化善根應熟。 vị nhân gian Kinh ngũ thập thất câu-chi lục thập thiên tuế 。năng hóa sở hóa thiện căn ưng thục 。 彼即是覩史多天壽量。是故菩薩唯生彼天。 bỉ tức thị Đổ-sử-đa thiên thọ lượng 。thị cố Bồ Tát duy sanh bỉ Thiên 。 若生上天壽量未盡善根已熟。 nhược/nhã sanh thượng Thiên thọ lượng vị tận thiện căn dĩ thục 。 若生下天壽量已盡善根未熟。故不生彼。有說。 nhược/nhã sanh hạ Thiên thọ lượng dĩ tận thiện căn vị thục 。cố bất sanh bỉ 。hữu thuyết 。 為化覩史多天無量樂法菩薩眾故。謂彼天中有九廊院。 vi/vì/vị hóa Đổ-sử-đa thiên vô lượng lạc/nhạc Pháp Bồ Tát chúng cố 。vị bỉ Thiên trung hữu cửu lang viện 。 廊各十二踰繕那量。樂法菩薩常滿其中。 lang các thập nhị du thiện na lượng 。lạc/nhạc Pháp Bồ Tát thường mãn kỳ trung 。 補處菩薩晝夜六時恒為說法。 bổ xứ Bồ Tát trú dạ lục thời hằng vi/vì/vị thuyết Pháp 。 上下天處無如是事。有說。菩薩恒時樂處中行。 thượng hạ thiên xứ vô như thị sự 。hữu thuyết 。Bồ Tát hằng thời lạc/nhạc xứ trung hạnh/hành/hàng 。 故於最後生處中覩史多天。 cố ư tối hậu sanh xứ trung Đổ-sử-đa thiên 。 從彼歿已生中印度劫比羅筏窣覩城。於夜中分踰城出家。 tòng bỉ một dĩ sanh trung Ấn độ Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ thành 。ư dạ trung phần du thành xuất gia 。 依處中行成等正覺。為諸有情說處中法。 y xứ trung hạnh/hành/hàng thành đẳng chánh giác 。vi/vì/vị chư hữu tình thuyết xứ trung Pháp 。 於夜中分入般涅槃。由此唯生覩史多天。 ư dạ trung phần nhập Bát Niết Bàn 。do thử duy sanh Đổ-sử-đa thiên 。 非餘天處。 phi dư thiên xứ 。 問何緣菩薩於最後有唯從天歿不從人來。答有說。於諸趣中天趣勝故。有說。 vấn hà duyên Bồ Tát ư tối hậu hữu duy tùng Thiên một bất tùng nhân lai 。đáp hữu thuyết 。ư chư thú Trung Thiên thú thắng cố 。hữu thuyết 。 從天上來人所重故。有說。 tùng Thiên thượng lai nhân sở trọng cố 。hữu thuyết 。 從天來時有神變事。從人趣來無如是事。有說。 tùng Thiên lai thời hữu thần biến sự 。tùng nhân thú lai vô như thị sự 。hữu thuyết 。 人中無有如是壽量如覩史多與善根熟時相稱 nhân trung vô hữu như thị thọ lượng như đổ sử đa dữ thiện căn thục thời tướng xưng 可故。有說。覩史多天樂法菩薩業增上力。 khả cố 。hữu thuyết 。Đổ-sử-đa thiên lạc/nhạc Pháp Bồ Tát nghiệp tăng thượng lực 。 令此菩薩必生彼天為說法故。有說。 lệnh thử Bồ Tát tất sanh bỉ Thiên vi/vì/vị thuyết Pháp cố 。hữu thuyết 。 菩薩彼有生天業定應受故。有說。 Bồ Tát bỉ hữu sanh thiên nghiệp định ưng thọ/thụ cố 。hữu thuyết 。 若菩薩頻生人中而成佛者。則生厭賤不受化故。 nhược/nhã Bồ Tát tần sanh nhân trung nhi thành Phật giả 。tức sanh yếm tiện bất thọ/thụ hóa cố 。 問何不即於覩史多天成正等覺。 vấn hà bất tức ư Đổ-sử-đa thiên thành chánh đẳng giác 。 而必來人間耶。答隨諸佛法故。 nhi tất lai nhân gian da 。đáp tùy chư Phật Pháp cố 。 謂過殑伽沙數諸佛世尊。皆於人中而取正覺故。 vị quá/qua căn già sa số chư Phật Thế tôn 。giai ư nhân trung nhi thủ chánh giác cố 。 復次天趣身非阿耨多羅三藐三菩提所依止故。 phục thứ thiên thú thân phi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề sở y chỉ cố 。 復次唯人智見猛利能得阿耨多羅三藐三菩 phục thứ duy nhân trí kiến mãnh lợi năng đắc A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提故。復次諸天耽著妙欲。 Đề cố 。phục thứ chư Thiên đam trước diệu dục 。 於入正性離生得果離染等事非增上故。 ư nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm đẳng sự phi tăng thượng cố 。 復次人趣根性猛利多分能受如來正法。天趣不爾。 phục thứ nhân thú căn tánh mãnh lợi đa phần năng thọ Như Lai chánh pháp 。thiên thú bất nhĩ 。 復次最後有菩薩必受胎生。天趣唯化生故。 phục thứ tối hậu hữu Bồ Tát tất thụ thai sanh 。thiên thú duy hóa sanh cố 。 復次有二事處佛出世間。一有厭心。二有猛利智。 phục thứ hữu nhị sự xứ/xử Phật xuất thế gian 。nhất hữu yếm tâm 。nhị hữu mãnh lợi trí 。 當知此二唯人趣有。復次人天並是法器。 đương tri thử nhị duy nhân thú hữu 。phục thứ nhân thiên tịnh thị pháp khí 。 為欲俱攝故來人間。若在天上則人無由往。 vi/vì/vị dục câu nhiếp cố lai nhân gian 。nhược/nhã tại Thiên thượng tức nhân vô do vãng 。 又不可令天上成佛。來人間化人當疑佛。 hựu bất khả lệnh Thiên thượng thành Phật 。lai nhân gian hóa nhân đương nghi Phật 。 是幻所作不受法故。是以菩薩人間成佛。 thị huyễn sở tác bất thọ/thụ Pháp cố 。thị dĩ Bồ Tát nhân gian thành Phật 。 然菩薩住覩史多宮。彼壽量盡將下生時。 nhiên Bồ-tát trụ đổ sử đa cung 。bỉ thọ lượng tận tướng hạ sanh thời 。 先觀四事。一觀時分。二觀處所。三觀種姓。 tiên quán tứ sự 。nhất quán thời phần 。nhị quán xứ sở 。tam quán chủng tính 。 四觀依器。觀時分者。 tứ quán y khí 。quán thời phần giả 。 觀諸世間於何時中佛應出世。即知從人壽八萬歲。 quán chư thế gian ư hà thời trung Phật ưng xuất thế 。tức tri tùng nhân thọ bát vạn tuế 。 乃至百歲時佛應出世。今正是時。觀處所者。 nãi chí bách tuế thời Phật ưng xuất thế 。kim chánh Thị thời 。quán xứ sở giả 。 謂觀世間於何方處佛應出世。 vị quán thế gian ư hà phương xứ/xử Phật ưng xuất thế 。 即知於贍部洲中印度佛應出世。非邊地達絮蔑戾車中。 tức tri ư thiệm bộ châu trung Ấn độ Phật ưng xuất thế 。phi biên địa đạt nhứ miệt lệ xa trung 。 觀種姓者。謂觀世間何種姓中佛應出世。 quán chủng tính giả 。vị quán thế gian hà chủng tính trung Phật ưng xuất thế 。 即知或剎帝利或婆羅門種姓中佛應出世。 tức tri hoặc Sát đế lợi hoặc Bà-la-môn chủng tính trung Phật ưng xuất thế 。 隨彼時強勝者即生其中。觀依器者。 tùy bỉ thời cường thắng giả tức sanh kỳ trung 。quán y khí giả 。 謂觀世間何等女人。父母種姓並皆清淨。 vị quán thế gian hà đẳng nữ nhân 。phụ mẫu chủng tính tịnh giai thanh tịnh 。 胎藏寬博無諸過失。 thai tạng khoan bác vô chư quá thất 。 能持菩薩那羅延力所合成身經十月日。 năng trì Bồ Tát Na-la-diên lực sở hợp thành thân Kinh thập nguyệt nhật 。 即知贍部洲中有是女人名字某甲堪為依器。菩薩如是觀四事已。 tức tri thiệm bộ châu trung hữu thị nữ nhân danh tự mỗ giáp kham vi/vì/vị y khí 。Bồ Tát như thị quán tứ sự dĩ 。 即告行道天子言。汝可巡告覩史多天眾。却後七日。 tức cáo hành đạo Thiên Tử ngôn 。nhữ khả tuần cáo Đổ-sử-đa thiên chúng 。khước hậu thất nhật 。 補處菩薩當從此歿生贍部洲中印度劫比羅 bổ xứ Bồ Tát đương tòng thử một sanh thiệm bộ châu trung Ấn độ Kiếp-bỉ-la 筏窣覩城。廣作佛事。諸欲隨者當發往願。 phiệt tốt đổ thành 。quảng tác Phật sự 。chư dục tùy giả đương phát vãng nguyện 。 行道天子歡喜敬諾。乘己所有迅疾神通。 hành đạo Thiên Tử hoan hỉ kính nặc 。thừa kỷ sở hữu tấn tật thần thông 。 遍告覩史多天眾言。天仙當知。 biến cáo Đổ-sử-đa thiên chúng ngôn 。Thiên tiên đương tri 。 却後七日補處菩薩當下贍部洲。 khước hậu thất nhật bổ xứ Bồ Tát đương hạ thiệm bộ châu 。 生中印度劫比羅筏窣覩城。廣作佛事。 sanh trung Ấn độ Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ thành 。quảng tác Phật sự 。 仁等天眾欲隨從者當發往願。爾時便有五百天子。 nhân đẳng Thiên Chúng dục tùy tùng giả đương phát vãng nguyện 。nhĩ thời tiện hữu ngũ bách Thiên Tử 。 尋聲即發隨下生願。至第七日。菩薩便與五百天子。 tầm thanh tức phát tùy hạ sanh nguyện 。chí đệ thất nhật 。Bồ Tát tiện dữ ngũ bách Thiên Tử 。 一時從覩史多天沒。 nhất thời tùng Đổ-sử-đa thiên một 。 於贍部洲中印度劫比羅筏窣覩城俱時而生。皆為釋種助宣佛事。 ư thiệm bộ châu trung Ấn độ Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ thành câu thời nhi sanh 。giai vi/vì/vị Thích chủng trợ tuyên Phật sự 。 當知此說釋迦菩薩。若餘菩薩隨其所應。 đương tri thử thuyết Thích-Ca Bồ-tát 。nhược/nhã dư Bồ Tát tùy kỳ sở ưng 。 如說慈氏。汝於來世當得作佛。乃至廣說。 như thuyết từ thị 。nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh cố 。 如世尊說。於未來世人壽八萬歲時。 như Thế Tôn thuyết 。ư vị lai thế nhân thọ bát vạn tuế thời 。 此贍部洲其地寬廣。人民熾盛安隱豐樂。 thử thiệm bộ châu kỳ địa khoan quảng 。nhân dân sí thịnh an ổn phong lạc/nhạc 。 村邑城廓鷄鳴相接。女人年五百歲爾乃行嫁。 thôn ấp thành khuếch kê minh tướng tiếp 。nữ nhân niên ngũ bách tuế nhĩ nãi hạnh/hành/hàng giá 。 彼時諸人身雖勝妙然有三患。一者大小便利。 bỉ thời chư nhân thân tuy thắng diệu nhiên hữu tam hoạn 。nhất giả Đại tiểu tiện lợi 。 二者寒熱飢渴。三者貪婬老病。 nhị giả hàn nhiệt cơ khát 。tam giả tham dâm lão bệnh 。 有轉輪王名曰餉佉。威伏四方如法化世。成就七寶。 hữu Chuyển luân Vương danh viết hướng khư 。uy phục tứ phương như pháp hóa thế 。thành tựu thất bảo 。 所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶。 sở vị luân bảo tượng bảo mã bảo châu bảo nữ bảo chủ tạng Thần bảo chủ binh Thần bảo 。 千子具足。勇健端政能摧怨敵。 thiên tử cụ túc 。dũng kiện đoan chánh năng tồi oán địch 。 極大海際地平如掌。無有丘坑砂礫毒刺。 cực đại hải tế địa bình như chưởng 。vô hữu khâu khanh sa lịch độc thứ 。 人皆和睦慈心相向。兵戈不用以正自守。王有寶臺。 nhân giai hòa mục từ tâm tướng hướng 。binh qua bất dụng dĩ chánh tự thủ 。Vương hữu bảo đài 。 高千尋量廣十六分。 cao thiên tầm lượng quảng thập lục phần 。 種種莊嚴持施福田興大福業。其後不久剃除鬚髮。 chủng chủng trang nghiêm trì thí phước điền hưng Đại phước nghiệp 。kỳ hậu bất cửu thế trừ tu phát 。 以信出家勤修梵行。於現法中成阿羅漢。即能自知。 dĩ tín xuất gia cần tu phạm hạnh 。ư hiện pháp trung thành A-la-hán 。tức năng tự tri 。 我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。 ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 得般涅槃。時佛說是語已。眾中阿氏多苾芻。 đắc Bát Niết Bàn 。thời Phật thuyết thị ngữ dĩ 。chúng trung A-thị-đa Bí-sô 。 即從座起恭敬合掌而白佛言。世尊。 tức tùng toạ khởi cung kính hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 願我於未來世當得作彼餉佉輪王。 nguyện ngã ư vị lai thế đương đắc tác bỉ hướng khư luân Vương 。 威伏四方如法化世。廣說乃至得般涅槃。 uy phục tứ phương như pháp hóa thế 。quảng thuyết nãi chí đắc Bát Niết Bàn 。 爾時世尊呵叱彼曰。 nhĩ thời Thế Tôn ha sất bỉ viết 。 癡人云何不欲一死而求再死願於來世作餉佉輪王。乃至廣說。 si nhân vân hà bất dục nhất tử nhi cầu tái tử nguyện ư lai thế tác hướng khư luân Vương 。nãi chí quảng thuyết 。 然阿氏多如汝所願。 nhiên A-thị-đa như nhữ sở nguyện 。 汝於來世定得作彼餉佉輪王。降伏四方如法化世。 nhữ ư lai thế định đắc tác bỉ hướng khư luân Vương 。hàng phục tứ phương như pháp hóa thế 。 廣說乃至得般涅槃。復告大眾。 quảng thuyết nãi chí đắc Bát Niết Bàn 。phục cáo Đại chúng 。 未來人壽八萬歲時有佛出世。 vị lai nhân thọ bát vạn tuế thời hữu Phật xuất thế 。 名曰慈氏如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。 danh viết từ thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Minh Hạnh viên mãn Thiện-Thệ Thế-gian-giải vô thượng trượng phu điều ngự sĩ Thiên Nhân Sư Phật Bạc Già Phạm 。 如我今者十號具足。 như ngã kim giả thập hiệu cụ túc 。 彼佛復於此世間天魔大梵沙門婆羅門天人眾中。自稱我是。 bỉ Phật phục ư thử thế gian thiên ma đại phạm sa môn Bà la môn Thiên Nhân chúng trung 。tự xưng ngã thị 。 如來應正等覺。乃至佛薄伽梵。具足證得自在通慧。 Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。nãi chí Phật Bạc Già Phạm 。cụ túc chứng đắc tự tại thông tuệ 。 亦自了知我生已盡梵行已立所作已辦不 diệc tự liễu tri ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất 受後有得大涅槃。復為有情宣說正法。 thọ/thụ hậu hữu đắc đại Niết Bàn 。phục vi/vì/vị hữu tình tuyên thuyết Chánh Pháp 。 開示初善中善後善。 khai thị sơ thiện trung thiện hậu thiện 。 文義巧妙純一圓滿清白梵行。為諸人天正開梵行令廣修學。 văn nghĩa xảo diệu thuần nhất viên mãn thanh bạch phạm hạnh 。vi/vì/vị chư nhân thiên chánh khai phạm hạnh lệnh quảng tu học 。 無量百千徒眾圍遶。無量慈種弟子侍衛。 vô lượng bách thiên đồ chúng vi nhiễu 。vô lượng từ chủng đệ-tử thị vệ 。 作大饒益。如我今者亦於此世間天魔大梵。 tác Đại nhiêu ích 。như ngã kim giả diệc ư thử thế gian thiên ma đại phạm 。 廣說乃至。無量釋種弟子侍衛作大饒益。 quảng thuyết nãi chí 。vô lượng Thích chủng đệ-tử thị vệ tác Đại nhiêu ích 。 時佛說是語已。眾中慈氏菩薩即從座起。 thời Phật thuyết thị ngữ dĩ 。chúng trung từ thị Bồ Tát tức tùng toạ khởi 。 恭敬合掌而白佛言。世尊。 cung kính hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 願我於未來世當得作彼慈氏如來應正等覺。廣說乃至。 nguyện ngã ư vị lai thế đương đắc tác bỉ từ thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。quảng thuyết nãi chí 。 如今世尊亦為無量釋種弟子侍衛作大饒益。 như kim Thế Tôn diệc vi/vì/vị vô lượng Thích chủng đệ-tử thị vệ tác Đại nhiêu ích 。 爾時世尊聞彼語已起前際智。 nhĩ thời Thế Tôn văn bỉ ngữ dĩ khởi tiền tế trí 。 審觀慈氏三無數劫修四波羅蜜多得圓滿不。 thẩm quán từ thị tam vô số kiếp tu tứ Ba-la-mật-đa đắc viên mãn bất 。 即如實知皆已圓滿。 tức như thật tri giai dĩ viên mãn 。 復審觀彼百大劫中修相異熟業得圓滿不。即如實知除金色相業餘皆圓滿。 phục thẩm quán bỉ bách Đại kiếp trung tu tướng dị thục nghiệp đắc viên mãn bất 。tức như thật tri trừ kim sắc tướng nghiệp dư giai viên mãn 。 由此佛告大生主喬答彌言。 do thử Phật cáo đại sanh chủ Kiều-đáp-di ngôn 。 汝今可以此金色衣布施眾僧。 nhữ kim khả dĩ thử kim sắc y bố thí chúng tăng 。 若供養僧當知亦名供養於我佛時預知眾僧得此金色衣已。 nhược/nhã cúng dường tăng đương tri diệc danh cúng dường ư ngã Phật thời dự tri chúng tăng đắc thử kim sắc y dĩ 。 有是因緣應慈氏得慈氏得已必當施我。 hữu thị nhân duyên ưng từ thị đắc từ thị đắc dĩ tất đương thí ngã 。 乃至廣說。由此因緣金色業滿。此中或說。 nãi chí quảng thuyết 。do thử nhân duyên kim sắc nghiệp mãn 。thử trung hoặc thuyết 。 佛欲令彼金色業滿。告阿難陀言。 Phật dục lệnh bỉ kim sắc nghiệp mãn 。cáo A-nan-đà ngôn 。 汝可為我覓新金色衣。吾欲持與慈氏。 nhữ khả vi/vì/vị ngã mịch tân kim sắc y 。ngô dục trì dữ từ thị 。 時阿難陀如教即得。尋時跪進。世尊得已命慈氏言。 thời A-nan-đà như giáo tức đắc 。tầm thời quỵ tiến/tấn 。Thế Tôn đắc dĩ mạng từ thị ngôn 。 汝可取此新金色衣。慈氏承命然不敢取。佛言。 nhữ khả thủ thử tân kim sắc y 。từ thị thừa mạng nhiên bất cảm thủ 。Phật ngôn 。 但取。任汝奉施佛上首僧。所以者何。 đãn thủ 。nhâm nhữ phụng thí Phật thượng thủ tăng 。sở dĩ giả hà 。 汝於未來當由此福饒益世間故。 nhữ ư vị lai đương do thử phước nhiêu ích thế gian cố 。 慈氏敬諾取已奉施佛上首僧。由此因緣。金色業滿。 từ thị kính nặc thủ dĩ phụng thí Phật thượng thủ tăng 。do thử nhân duyên 。kim sắc nghiệp mãn 。 有說。慈氏金色相業亦先圓滿。 hữu thuyết 。từ thị kim sắc tướng nghiệp diệc tiên viên mãn 。 然佛令彼施金色衣者。 nhiên Phật lệnh bỉ thí kim sắc y giả 。 欲顯功德雖滿而無厭足勸引他故。世尊起前際智觀慈氏前際已。 dục hiển công đức tuy mãn nhi Vô yếm túc khuyến dẫn tha cố 。Thế Tôn khởi tiền tế trí quán từ thị tiền tế dĩ 。 復起後際智審觀未來人壽八萬歲時。 phục khởi hậu tế trí thẩm quán vị lai nhân thọ bát vạn tuế thời 。 慈氏有得阿耨多羅三藐三菩提所依身不。 từ thị hữu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề sở y thân bất 。 即知彼有。 tức tri bỉ hữu 。 復審觀察彼於爾時為有堪能得菩提不。即知彼能。世尊觀彼前後際已。 phục thẩm quan sát bỉ ư nhĩ thời vi/vì/vị hữu kham năng đắc Bồ-đề bất 。tức tri bỉ năng 。Thế Tôn quán bỉ tiền hậu tế dĩ 。 即讚慈氏菩薩言。善哉善哉。 tức tán từ thị Bồ Tát ngôn 。Thiện tai thiện tai 。 汝能發此廣大思願為欲饒益無量有情。誠為快善。復告慈氏。 nhữ năng phát thử quảng đại tư nguyện vi/vì/vị dục nhiêu ích vô lượng hữu tình 。thành vi/vì/vị khoái thiện 。phục cáo từ thị 。 如汝所願。汝於來世人壽八萬歲時。 như nhữ sở nguyện 。nhữ ư lai thế nhân thọ bát vạn tuế thời 。 當得作佛名曰慈氏如來應正等覺。廣說乃至。 đương đắc tác Phật danh viết từ thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。quảng thuyết nãi chí 。 無量慈種弟子侍衛作大饒益。 vô lượng từ chủng đệ-tử thị vệ tác Đại nhiêu ích 。 如我今者亦為無量釋種弟子侍衛作大饒益。 như ngã kim giả diệc vi/vì/vị vô lượng Thích chủng đệ-tử thị vệ tác Đại nhiêu ích 。 問阿氏多及慈氏俱求未來八萬歲時身。 vấn A-thị-đa cập từ thị câu cầu vị lai bát vạn tuế thời thân 。 何故世尊訶阿氏多而讚慈氏。 hà cố Thế Tôn ha A-thị-đa nhi tán từ thị 。 答阿氏多苾芻於有起意樂起勝解起欣慕起希望起尋求故 đáp A-thị-đa Bí-sô ư hữu khởi ý lạc khởi thắng giải khởi hân mộ khởi hy vọng khởi tầm cầu cố 佛訶之。慈氏菩薩不於有起意樂。 Phật ha chi 。từ thị Bồ Tát bất ư hữu khởi ý lạc 。 乃至尋求。然於利樂諸有情事起意樂。 nãi chí tầm cầu 。nhiên ư lợi lạc chư hữu tình sự khởi ý lạc 。 乃至尋求故佛讚之。 nãi chí tầm cầu cố Phật tán chi 。 復次阿氏多求世間輪王位故佛訶之。慈氏求出世法輪王位故佛讚之。 phục thứ A-thị-đa cầu thế gian luân Vương vị cố Phật ha chi 。từ thị cầu xuất thế Pháp luân Vương vị cố Phật tán chi 。 如是求流轉王位。求還滅王位說亦爾。 như thị cầu lưu chuyển Vương vị 。cầu hoàn diệt Vương vị thuyết diệc nhĩ 。 復次阿氏多求自利樂故佛訶之。 phục thứ A-thị-đa cầu tự lợi lạc/nhạc cố Phật ha chi 。 慈氏求利樂他故佛讚之。 từ thị cầu lợi lạc tha cố Phật tán chi 。 如是求自饒益求饒益他說亦爾。契經雖作是說。 như thị cầu tự nhiêu ích cầu nhiêu ích tha thuyết diệc nhĩ 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。 慈氏汝於來世人壽八萬歲時當得作佛。 từ thị nhữ ư lai thế nhân thọ bát vạn tuế thời đương đắc tác Phật 。 名慈氏如來應正等覺。乃至廣說。而不分別此何智於何轉。 danh từ thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。nãi chí quảng thuyết 。nhi bất phân biệt thử hà trí ư hà chuyển 。 契經是此論所依根本。 khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不分別者今應分別。故作斯論。 bỉ sở bất phân biệt giả kim ưng phân biệt 。cố tác tư luận 。 問如說慈氏汝於來世當得作佛。名慈氏如來應正等覺。此何智。 vấn như thuyết từ thị nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。danh từ thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。thử hà trí 。 答因智道智。此即如來觀察慈氏前後際智。 đáp nhân trí đạo trí 。thử tức Như Lai quan sát từ thị tiền hậu tế trí 。 問此於何轉。答有於相異熟業轉。 vấn thử ư hà chuyển 。đáp hữu ư tướng dị thục nghiệp chuyển 。 由此名因智。 do thử danh nhân trí 。 有於無漏根力覺支道支得阿耨多羅三藐三菩提轉由此名道智。 hữu ư vô lậu căn lực giác chi đạo chi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chuyển do thử danh đạo trí 。 此即如來觀察慈氏前際相異熟業圓滿不。 thử tức Như Lai quan sát từ thị tiền tế tướng dị thục nghiệp viên mãn bất 。 圓滿智於因轉故說名因智。及是觀察慈氏後際。 viên mãn trí ư nhân chuyển cố thuyết danh nhân trí 。cập thị quan sát từ thị hậu tế 。 無漏根力覺支道支得無上正等菩提。 vô lậu căn lực giác chi đạo chi đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 智於道轉故說名道智。然此二智俱是世俗智攝。 trí ư đạo chuyển cố thuyết danh đạo trí 。nhiên thử nhị trí câu thị thế tục trí nhiếp 。 以非十六行相智故。 dĩ phi thập lục hành tướng trí cố 。 或有身中雖有三十二相而無聖法。謂異生轉輪王。 hoặc hữu thân trung tuy hữu tam thập nhị tướng nhi vô thánh pháp 。vị dị sanh Chuyển luân Vương 。 或有身中雖有聖法而無三十二相。謂非輪王聲聞等。 hoặc hữu thân trung tuy hữu thánh pháp nhi vô tam thập nhị tướng 。vị phi luân Vương Thanh văn đẳng 。 或有身中有三十二相亦有聖法而非佛。 hoặc hữu thân trung hữu tam thập nhị tướng diệc hữu thánh pháp nhi phi Phật 。 謂餉佉王等得聖道已。 vị hướng khư Vương đẳng đắc Thánh đạo dĩ 。 或有身中無三十二相亦無聖法。謂餘異生。 hoặc hữu thân trung vô tam thập nhị tướng diệc vô thánh pháp 。vị dư dị sanh 。 一切佛身必有無上三十二相及無上聖法。謂正等菩提。 nhất thiết Phật thân tất hữu vô thượng tam thập nhị tướng cập vô thượng thánh pháp 。vị Chánh đẳng Bồ-đề 。 問何故此中唯說於相異熟業轉名因智。 vấn hà cố thử trung duy thuyết ư tướng dị thục nghiệp chuyển danh nhân trí 。 不說於四波羅蜜多轉名因智耶。 bất thuyết ư tứ Ba-la-mật-đa chuyển danh nhân trí da 。 答應說而不說者。當知此義有餘。復次相異熟業近。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ tướng dị thục nghiệp cận 。 四波羅蜜多遠此中說近不說遠。 tứ Ba-la-mật-đa viễn thử trung thuyết cận bất thuyết viễn 。 復次相異熟業修時顯了人天共知。四波羅蜜多不爾。 phục thứ tướng dị thục nghiệp tu thời hiển liễu nhân thiên cọng tri 。tứ Ba-la-mật-đa bất nhĩ 。 此中隨顯而說。復次修相異熟業時。 thử trung tùy hiển nhi thuyết 。phục thứ tu tướng dị thục nghiệp thời 。 菩提決定趣亦決定。修四波羅蜜多時。 Bồ-đề quyết định thú diệc quyết định 。tu tứ Ba-la-mật-đa thời 。 雖菩提決定。而趣未決定。是故不說。 tuy Bồ-đề quyết định 。nhi thú vị quyết định 。thị cố bất thuyết 。 復次此中說知身近因菩提近因。相異熟業是身近因。 phục thứ thử trung thuyết tri thân cận nhân Bồ-đề cận nhân 。tướng dị thục nghiệp thị thân cận nhân 。 無漏根力等是菩提近因。 vô lậu căn lực đẳng thị Bồ-đề cận nhân 。 四波羅蜜多及不淨觀等非二近因。是故不說。 tứ Ba-la-mật-đa cập bất tịnh quán đẳng phi nhị cận nhân 。thị cố bất thuyết 。 如說。此苾芻即於現法當辨聖旨。 như thuyết 。thử Bí-sô tức ư hiện pháp đương biện Thánh chỉ 。 乃至廣說。問何故作此論。答為欲分別契經義故。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如自恣經說。 như Tự Tứ Kinh thuyết 。 此苾芻即於現法當辨聖旨能自了知。我生已盡梵行已立所作已辦。 thử Bí-sô tức ư hiện pháp đương biện Thánh chỉ năng tự liễu tri 。ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện 。 不受後有得般涅槃。彼經雖作是說。 bất thọ/thụ hậu hữu đắc Bát Niết Bàn 。bỉ Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不分別此何智於何轉。 nhi bất phân biệt thử hà trí ư hà chuyển 。 彼經是此論所依根本。彼所不說者今應說之。故作斯論。 bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 問如說此苾芻即於現法當辨聖旨此何智。 vấn như thuyết thử Bí-sô tức ư hiện pháp đương biện Thánh chỉ thử hà trí 。 答道智。問此於何轉。 đáp đạo trí 。vấn thử ư hà chuyển 。 答此於無漏根力覺支道支得諸漏永盡轉由此名道智。 đáp thử ư vô lậu căn lực giác chi đạo chi đắc chư lậu vĩnh tận chuyển do thử danh đạo trí 。 此即如來觀諸苾芻無漏根力覺支道支得諸漏 thử tức Như Lai quán chư Bí-sô vô lậu căn lực giác chi đạo chi đắc chư lậu 永盡智於道轉故說名道智。 vĩnh tận trí ư đạo chuyển cố thuyết danh đạo trí 。 此亦是世俗智攝。以非無漏十六行相智故。 thử diệc thị thế tục trí nhiếp 。dĩ phi vô lậu thập lục hành tướng trí cố 。 問此中何故不說因智。答有說。此中應作是說。 vấn thử trung hà cố bất thuyết nhân trí 。đáp hữu thuyết 。thử trung ưng tác thị thuyết 。 此何智。答因智道智。此於何轉。 thử hà trí 。đáp nhân trí đạo trí 。thử ư hà chuyển 。 答有於順解脫分善根等轉由此名因智。 đáp hữu ư thuận giải thoát phần thiện căn đẳng chuyển do thử danh nhân trí 。 有於無漏根力覺支道支得諸漏永盡轉由此名道智。 hữu ư vô lậu căn lực giác chi đạo chi đắc chư lậu vĩnh tận chuyển do thử danh đạo trí 。 而不作是說者。當知此義有餘。有說。 nhi bất tác thị thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 無上菩提加行廣大三無數劫百劫乃成彼因可 vô thượng Bồ-đề gia hạnh/hành/hàng quảng đại tam vô số kiếp bách kiếp nãi thành bỉ nhân khả 重。是故說觀彼智。聲聞菩提加行狹小。 trọng 。thị cố thuyết quán bỉ trí 。Thanh văn Bồ-đề gia hạnh/hành/hàng hiệp tiểu 。 謂極速者三生便得。第一生下種。第二生成熟。 vị cực tốc giả tam sanh tiện đắc 。đệ nhất sanh hạ chủng 。đệ nhị sanh thành thục 。 第三生解脫。因非可重故不說觀彼智。 đệ tam sanh giải thoát 。nhân phi khả trọng cố bất thuyết quán bỉ trí 。 有說。 hữu thuyết 。 菩薩相異熟業所依種性等決定故說知彼智。 Bồ Tát tướng dị thục nghiệp sở y chủng tánh đẳng quyết định cố thuyết tri bỉ trí 。 聲聞順解脫分善根所依種性等不決定故不說知彼智。有說。佛有二事勝。 Thanh văn thuận giải thoát phần thiện căn sở y chủng tánh đẳng bất quyết định cố bất thuyết tri bỉ trí 。hữu thuyết 。Phật hữu nhị sự thắng 。 一所依身。二所得菩提。 nhất sở y thân 。nhị sở đắc Bồ-đề 。 故觀彼所因具說知二種因智。聲聞但有所得菩提勝。 cố quán bỉ sở nhân cụ thuyết tri nhị chủng nhân trí 。Thanh văn đãn hữu sở đắc Bồ-đề thắng 。 非所依身故但說知菩提因智。有說。 phi sở y thân cố đãn thuyết tri Bồ-đề nhân trí 。hữu thuyết 。 知順解脫分善根等智前亦不說。 tri thuận giải thoát phần thiện căn đẳng trí tiền diệc bất thuyết 。 故於此中不應為問。願智云何。乃至廣說。問何故作此論。 cố ư thử trung bất ưng vi/vì/vị vấn 。nguyện trí vân hà 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前雖說願智作用。而未說彼自性。 đáp tiền tuy thuyết nguyện trí tác dụng 。nhi vị thuyết bỉ tự tánh 。 今欲說之故作斯論。問願智云何。 kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。vấn nguyện trí vân hà 。 答如阿羅漢成就神通得心自在。隨欲知義發正願已。 đáp như A-la-hán thành tựu thần thông đắc tâm tự tại 。tùy dục tri nghĩa phát chánh nguyện dĩ 。 便入邊際第四靜慮。從定起已如願皆知。 tiện nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。tùng định khởi dĩ như nguyện giai tri 。 隨欲知義者。問何故阿羅漢欲知義耶。 tùy dục tri nghĩa giả 。vấn hà cố A-la-hán dục tri nghĩa da 。 答三因緣故。一為饒益弟子故。 đáp tam nhân duyên cố 。nhất vi/vì/vị nhiêu ích đệ-tử cố 。 二為住持佛法故。三為知世間安不安故。饒益弟子者。 nhị vi/vì/vị trụ trì Phật Pháp cố 。tam vi/vì/vị tri thế gian an bất an cố 。nhiêu ích đệ-tử giả 。 謂阿羅漢於諸弟子修觀行時。 vị A-la-hán ư chư đệ-tử tu quán hạnh/hành/hàng thời 。 法應觀彼入聖久近。我壽盡來某甲能入正性離生不。 Pháp ưng quán bỉ nhập thánh cửu cận 。ngã thọ tận lai mỗ giáp năng nhập chánh tánh ly sanh bất 。 設不能入者我命終後。有餘能教令得入不。 thiết ất năng nhập giả ngã mạng chung hậu 。hữu dư năng giáo lệnh đắc nhập bất 。 如此皆以願智故知。是等名為饒益弟子。 như thử giai dĩ nguyện trí cố tri 。thị đẳng danh vi nhiêu ích đệ-tử 。 住持佛法者。 trụ trì Phật Pháp giả 。 謂阿羅漢或有經營窣堵波毘訶羅僧伽藍等佛法僧事時。 vị A-la-hán hoặc hữu kinh doanh tốt đổ ba tỳ ha la tăng già lam đẳng Phật pháp tăng sự thời 。 法應觀察久近成辦。盡我壽來為能辦不。 Pháp ưng quan sát cửu cận thành biện/bạn 。tận ngã thọ lai vi/vì/vị năng biện bất 。 設不辦者我命終後。為有餘人能續辦不。 thiết ất biện/bạn giả ngã mạng chung hậu 。vi/vì/vị hữu dư nhân năng tục biện/bạn bất 。 或有國王大臣長者及商主等欲於佛法作衰損事。 hoặc hữu Quốc Vương đại thần Trưởng-giả cập thương chủ đẳng dục ư Phật Pháp tác suy tổn sự 。 有阿羅漢念欲化之。即便觀察彼可化不。 hữu A-la-hán niệm dục hóa chi 。tức tiện quan sát bỉ khả hóa bất 。 設可化者為久近耶。我壽盡未化事果不。 thiết khả hóa giả vi/vì/vị cửu cận da 。ngã thọ tận vị hóa sự quả bất 。 設不果者我命終後有能續不。 thiết ất quả giả ngã mạng chung hậu hữu năng tục bất 。 此等皆以願智故知。諸如是事名住持佛法。 thử đẳng giai dĩ nguyện trí cố tri 。chư như thị sự danh trụ trì Phật Pháp 。 知世間安不安者。 tri thế gian an bất an giả 。 謂阿羅漢或時觀察所在國土及時分中。當有豐儉怖畏安隱疾疫等事。 vị A-la-hán hoặc thời quan sát sở tại quốc độ cập thời phần trung 。đương hữu phong kiệm bố úy an ổn tật dịch đẳng sự 。 欲令自他知趣捨故起願智知。 dục lệnh tự tha tri thú xả cố khởi nguyện trí tri 。 如昔於此迦濕彌羅國有王名鑠迦。為縛喝國王入境侵奪。 như tích ư thử Ca thấp di la quốc hữu Vương danh thước Ca 。vi/vì/vị phược hát Quốc Vương nhập cảnh xâm đoạt 。 時王鑠迦即率兵士欲與交戰。 thời Vương thước Ca tức suất binh sĩ dục dữ giao chiến 。 彼王本性慈仁恒懼惡業。竊作是念。 bỉ Vương bổn tánh từ nhân hằng cụ ác nghiệp 。thiết tác thị niệm 。 不知我今戰必得勝存王位不。脫當不遂徒殺人民。 bất tri ngã kim chiến tất đắc thắng tồn Vương vị bất 。thoát đương bất toại đồ sát nhân dân 。 更招殃罪死墮地獄。曾聞某甲僧伽藍中。 cánh chiêu ương tội tử đọa địa ngục 。tằng văn mỗ giáp tăng già lam trung 。 有阿羅漢得妙願智。我當往問。念已即往。 hữu A-la-hán đắc diệu nguyện trí 。ngã đương vãng vấn 。niệm dĩ tức vãng 。 歸誠禮敬請決所疑。彼阿羅漢便答王曰。 quy thành lễ kính thỉnh quyết sở nghi 。bỉ A-la-hán tiện đáp Vương viết 。 我雖曾得此智然資緣闕故。 ngã tuy tằng đắc thử trí nhiên tư duyên khuyết cố 。 身力羸劣久不現前。 thân lực luy liệt cửu bất hiện tiền 。 時王即以種種飲食上妙資具而供給之。尊者未幾能起願智即為觀察。 thời Vương tức dĩ chủng chủng ẩm thực thượng diệu tư cụ nhi cung cấp chi 。Tôn-Giả vị kỷ năng khởi nguyện trí tức vi/vì/vị quan sát 。 便見彼縛喝王必當奪得鑠迦王位作大饒益。 tiện kiến bỉ phược hát Vương tất đương đoạt đắc thước Ca Vương vị tác Đại nhiêu ích 。 見已即報鑠迦王言。王當失國願自思勉。 kiến dĩ tức báo thước Ca Vương ngôn 。Vương đương thất quốc nguyện tự tư miễn 。 鑠迦敬諾。即率左右及將眷屬。 thước Ca kính nặc 。tức suất tả hữu cập tướng quyến thuộc 。 捨國而去往投他土。由此因緣諸阿羅漢欲知彼義。 xả quốc nhi khứ vãng đầu tha thổ 。do thử nhân duyên chư A-la-hán dục tri bỉ nghĩa 。 入邊際第四靜慮者。 nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự giả 。 問何故名邊際第四靜慮耶。答此於第四靜慮。為表為極為稠林。 vấn hà cố danh biên tế đệ tứ tĩnh lự da 。đáp thử ư đệ tứ tĩnh lự 。vi/vì/vị biểu vi/vì/vị cực vi/vì/vị trù lâm 。 故名邊際第四靜慮。即是最勝品第四靜慮義。 cố danh biên tế đệ tứ tĩnh lự 。tức thị tối thắng phẩm đệ tứ tĩnh lự nghĩa 。 猶如樹端樹中最勝名樹邊際。有說。 do như thụ/thọ đoan thụ/thọ trung tối thắng danh thụ/thọ biên tế 。hữu thuyết 。 此是表智極智稠林智等諸功德法所依處。 thử thị biểu trí cực trí trù lâm trí đẳng chư công đức Pháp sở y xứ 。 故名邊際第四靜慮。 cố danh biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 謂無量等種種功德熏相續已。方起此定故。依此定所起功德。 vị vô lượng đẳng chủng chủng công đức huân tướng tục dĩ 。phương khởi thử định cố 。y thử định sở khởi công đức 。 於諸功德為表為極為稠林。猶如醍醐牛味中勝。 ư chư công đức vi/vì/vị biểu vi/vì/vị cực vi/vì/vị trù lâm 。do như thể hồ ngưu vị trung thắng 。 有說。此應名後際第四靜慮。際有三。 hữu thuyết 。thử ưng danh hậu tế đệ tứ tĩnh lự 。tế hữu tam 。 一前際二中際三後際。此三即過去現在未來。 nhất tiền tế nhị trung tế tam hậu tế 。thử tam tức quá khứ hiện tại vị lai 。 如其次第。此中前際二智所知。謂宿住隨念智。 như kỳ thứ đệ 。thử trung tiền tế nhị trí sở tri 。vị tú trụ/trú tùy niệm trí 。 及願智。中際亦二智所知。謂他心智及願智。 cập nguyện trí 。trung tế diệc nhị trí sở tri 。vị tha tâm trí cập nguyện trí 。 後際唯願智所知。以未來境中唯有此智。 hậu tế duy nguyện trí sở tri 。dĩ vị lai cảnh trung duy hữu thử trí 。 是故此智名後際智。 thị cố thử trí danh hậu tế trí 。 能起此定名為後際第四靜慮。有說。此應名未至際第四靜慮。 năng khởi thử định danh vi hậu tế đệ tứ tĩnh lự 。hữu thuyết 。thử ưng danh vị chí tế đệ tứ tĩnh lự 。 際有三種。一未至際二至際三至已際。 tế hữu tam chủng 。nhất vị chí tế nhị chí tế tam chí dĩ tế 。 此三即未來現在過去。如其次第。 thử tam tức vị lai hiện tại quá khứ 。như kỳ thứ đệ 。 如知現在名至際智。知過去名至已際智。 như tri hiện tại danh chí tế trí 。tri quá khứ danh chí dĩ tế trí 。 如是此智多分知未來故名未至際智。 như thị thử trí đa phần tri vị lai cố danh vị chí tế trí 。 能起此定名未至際第四靜慮。有說。 năng khởi thử định danh vị chí tế đệ tứ tĩnh lự 。hữu thuyết 。 此但應名邊際第四靜慮。所以者何。邊者名現在蘊界處。 thử đãn ưng danh biên tế đệ tứ tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。biên giả danh hiện tại uẩn giới xứ 。 際者名過去未來。如於現在蘊界處有現見智轉。 tế giả danh quá khứ vị lai 。như ư hiện tại uẩn giới xứ hữu hiện kiến trí chuyển 。 如是於過去未來亦有現見智轉。 như thị ư quá khứ vị lai diệc hữu hiện kiến trí chuyển 。 故此智名邊際智。能起此定名為邊際第四靜慮。 cố thử trí danh biên tế trí 。năng khởi thử định danh vi biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 從定起已如願皆知者。 tùng định khởi dĩ như nguyện giai tri giả 。 問為在定知為起定知。若爾何失。若在定知。 vấn vi/vì/vị tại định tri vi/vì/vị khởi định tri 。nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã tại định tri 。 何故此中說從定起已如願皆知。若起定知。 hà cố thử trung thuyết tùng định khởi dĩ như nguyện giai tri 。nhược/nhã khởi định tri 。 何故須入邊際第四靜慮耶。答即在定能知。 hà cố tu nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự da 。đáp tức tại định năng tri 。 問何故此中說從定起已如願皆知。 vấn hà cố thử trung thuyết tùng định khởi dĩ như nguyện giai tri 。 答此於說時名知由說顯知故。 đáp thử ư thuyết thời danh tri do thuyết hiển tri cố 。 復次爾時令他知故說名為知。有說。起定能知。問何故復入第四靜慮。 phục thứ nhĩ thời lệnh tha tri cố thuyết danh vi tri 。hữu thuyết 。khởi định năng tri 。vấn hà cố phục nhập đệ tứ tĩnh lự 。 答邊際第四靜慮是知方便。 đáp biên tế đệ tứ tĩnh lự thị tri phương tiện 。 要入彼定此智生故。如是說者。 yếu nhập bỉ định thử trí sanh cố 。như thị thuyết giả 。 初說為善以在定能知起定說故。 sơ thuyết vi/vì/vị thiện dĩ tại định năng tri khởi định thuyết cố 。 問願智自性是何。答自性是慧。 vấn nguyện trí tự tánh thị hà 。đáp tự tánh thị tuệ 。 如自性如是我物性相本性亦爾。已說自性。 như tự tánh như thị ngã vật tánh tướng bổn tánh diệc nhĩ 。dĩ thuyết tự tánh 。 所以今當說。問何故名願智。答如願能知故名願智。 sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh nguyện trí 。đáp như nguyện năng tri cố danh nguyện trí 。 問為如自願能知。為如他願能知耶。 vấn vi/vì/vị như tự nguyện năng tri 。vi/vì/vị như tha nguyện năng tri da 。 答如自願亦知。如他願亦知。 đáp như tự nguyện diệc tri 。như tha nguyện diệc tri 。 隨所有願皆能知故。復次知所有願故名願智。願有二種。 tùy sở hữu nguyện giai năng tri cố 。phục thứ tri sở hữu nguyện cố danh nguyện trí 。nguyện hữu nhị chủng 。 謂菩提願及有願。菩提願者如慈氏等願。 vị Bồ-đề nguyện cập hữu nguyện 。Bồ-đề nguyện giả như từ thị đẳng nguyện 。 有願者如阿氏多等願。知此等願故名願智。 hữu nguyện giả như A-thị-đa đẳng nguyện 。tri thử đẳng nguyện cố danh nguyện trí 。 復次智隨願起故名願智。謂此智殊勝。 phục thứ trí tùy nguyện khởi cố danh nguyện trí 。vị thử trí thù thắng 。 要由先願作意加行所引發故。 yếu do tiên nguyện tác ý gia hạnh/hành/hàng sở dẫn phát cố 。 如來雖無作意加行。而亦必有心願為先。有說。 Như Lai tuy vô tác ý gia hạnh/hành/hàng 。nhi diệc tất hữu tâm nguyện vi/vì/vị tiên 。hữu thuyết 。 此應名期智以所知境微細甚深。 thử ưng danh kỳ trí dĩ sở tri cảnh vi tế thậm thâm 。 必起要期方能知故。有說。 tất khởi yếu kỳ phương năng tri cố 。hữu thuyết 。 此應名妙智以諸智中此最勝故。如世間說妙飲食妙衣服等。 thử ưng danh diệu trí dĩ chư trí trung thử tối thắng cố 。như thế gian thuyết diệu ẩm thực diệu y phục đẳng 。 彼於勝說妙聲。此亦如是。然此願智。界者色界。 bỉ ư thắng thuyết diệu thanh 。thử diệc như thị 。nhiên thử nguyện trí 。giới giả sắc giới 。 地者在第四靜慮地。所依者依欲界身。 địa giả tại đệ tứ tĩnh lự địa 。sở y giả y dục giới thân 。 行相者作十六行相。或餘行相所緣者緣一切法。 hành tướng giả tác thập lục hành tướng 。hoặc dư hành tướng sở duyên giả duyên nhất thiết pháp 。 念住者通四念住。 niệm trụ giả thông tứ niệm trụ 。 智者舊阿毘達磨者說唯一世俗智。有餘師說。八智性除盡無生。 trí giả cựu A-tỳ Đạt-ma giả thuyết duy nhất thế tục trí 。hữu dư sư thuyết 。bát trí tánh trừ tận vô sanh 。 所以者何。彼非見性願智是見性故。如是說者。 sở dĩ giả hà 。bỉ phi kiến tánh nguyện trí thị kiến tánh cố 。như thị thuyết giả 。 唯一世俗智。三摩地俱者不與三摩地俱。 duy nhất thế tục trí 。tam-ma-địa câu giả bất dữ tam-ma-địa câu 。 唯有漏故。根相應者捨根相應。世者墮三世。 duy hữu lậu cố 。căn tướng ứng giả xả căn tướng ứng 。thế giả đọa tam thế 。 緣三世及離世。善不善無記者是善緣三種。 duyên tam thế cập ly thế 。thiện bất thiện vô kí giả thị thiện duyên tam chủng 。 三界繫不繫者唯色界繫。緣三界繫及不繫。 tam giới hệ bất hệ giả duy sắc giới hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ 。 學無學非學非無學者是非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả thị phi học phi vô học 。 緣三種。見所斷修所斷不斷者是修所斷。緣三種。 duyên tam chủng 。kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả thị tu sở đoạn 。duyên tam chủng 。 緣名緣義者通緣名義。 duyên danh duyên nghĩa giả thông duyên danh nghĩa 。 緣自相續他相續非相續者通緣三種。何處起者。 duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả thông duyên tam chủng 。hà xứ/xử khởi giả 。 欲界起非色無色界。欲界中唯人趣非餘。 dục giới khởi phi sắc vô sắc giới 。dục giới trung duy nhân thú phi dư 。 人趣中唯三洲非北洲。三洲中男女身俱能起。 nhân thú trung duy tam châu phi Bắc châu 。tam châu trung nam nữ thân câu năng khởi 。 尊者瞿沙筏摩作如是說。唯贍部洲能起非餘洲。 Tôn-Giả Cồ sa phiệt ma tác như thị thuyết 。duy thiệm bộ châu năng khởi phi dư châu 。 唯男子能起非女人。所以者何。願智殊勝。 duy nam tử năng khởi phi nữ nhân 。sở dĩ giả hà 。nguyện trí thù thắng 。 要依增上猛利之身。餘二洲及女身皆羸劣故。 yếu y tăng thượng mãnh lợi chi thân 。dư nhị châu cập nữ thân giai luy liệt cố 。 如是說者初說為善。 như thị thuyết giả sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 三洲男女身皆增上猛利。以皆能得心自在及定自在故。 tam châu nam nữ thân giai tăng thượng mãnh lợi 。dĩ giai năng đắc tâm tự tại cập định tự tại cố 。 若不爾者。經不應說大生主為上首五百苾芻尼。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。Kinh bất ưng thuyết đại sanh chủ vi/vì/vị thượng thủ ngũ bách Bật-sô-ni 。 於一日中俱捨壽行而般涅槃。 ư nhất nhật trung câu xả thọ hạnh/hành/hàng nhi Bát Niết Bàn 。 彼若不得邊際第四靜慮則不能捨於壽行。 bỉ nhược/nhã bất đắc biên tế đệ tứ tĩnh lự tức bất năng xả ư thọ hạnh/hành/hàng 。 既於此得何獨不能發起願智。 ký ư thử đắc hà độc bất năng phát khởi nguyện trí 。 問何等補特伽羅能起此智。答聖者非異生。聖中無學。 vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la năng khởi thử trí 。đáp Thánh Giả phi dị sanh 。Thánh trung vô học 。 非有學。無學中唯不時解脫。非時解脫。 phi hữu học 。vô học trung duy bất thời giải thoát 。phi thời giải thoát 。 所以者何。若於定得自在及相續。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ư định đắc tự tại cập tướng tục 。 不為煩惱所持者能起願智。諸異生及信勝解二事俱無。 bất vi/vì/vị phiền não sở trì giả năng khởi nguyện trí 。chư dị sanh cập tín thắng giải nhị sự câu vô 。 見至雖於定得自在。而相續為煩惱所持。 kiến chí tuy ư định đắc tự tại 。nhi tướng tục vi/vì/vị phiền não sở trì 。 時解脫雖相續不為煩惱所持。 thời giải thoát tuy tướng tục bất vi/vì/vị phiền não sở trì 。 而於定不得自在。是故皆不能發起。 nhi ư định bất đắc tự tại 。thị cố giai bất năng phát khởi 。 願智唯有不時解脫於定得自在。及相續不為煩惱所持故。 nguyện trí duy hữu bất thời giải thoát ư định đắc tự tại 。cập tướng tục bất vi/vì/vị phiền não sở trì cố 。 能起願智。 năng khởi nguyện trí 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十八 thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:08:38 2008 ============================================================